ووجه استثناء : وَرِءْياً [ مريم : 74 ] أن الرئى المهموز : ما « 1 » يرى من حسن المنظر ، و « ريّا » المشدد مصدر : روى من الماء : امتلأ ، والمعنى : أحسن أثاثا ومنظرا . ووجه استثناء مُؤْصَدَةٌ * [ البلد : 20 ، والهمزة : 8 ] أن « آصدت » ك « آمنت » « 2 » مهموز [ الفاء ] ، و « أوصدت » ك « أوفيت » : معتلها ، ومؤصدة - عند أبي عمرو - من المهموز ؛ فحقق في قراءته تبعا لمذهبه . ووجه استثناء بارِئِكُمْ : المحافظة على ذات حرف الإعراب « 3 » ، ووجه إبدالها : توفير الغرض من المسكن . والله أعلم . قوله : ( الأزرق اقتفى ) ، أي : تبع ورش من طريق الأزرق أبا عمرو في إبدال فاء الفعل خاصة ، وهي كل همزة وقعت في أول كلمة بعد همزة وصل ، أو حرف مضارعة ، أو ميم اسم فاعل أو مفعول ، نحو : لقاءنا اتِ [ يونس : 15 ] ، الذي ايتمن [ البقرة : 283 ] ، يا صالح اوتنا [ الأعراف : 77 ] ، وَامُرْ « 4 » [ الأعراف : 145 ] ، فاستأذنوك [ التوبة : 83 ] ، ويأتي [ البقرة : 109 ] ، ويؤمنون [ البقرة : 3 ] ، ويألمون [ النساء : 104 ] ، ومأمون [ المعارج : 28 ] ، وماتيا [ مريم : 61 ] . واستثنى من الفاء باب ( الإيواء ) ، وهو كل كلمة تركبت من الهمزة والواو والياء فحققها ؛ نحو : تُؤْوِيهِ [ المعارج : 13 ] ، و وَتُؤْوِي [ الأحزاب : 51 ] ، و مَأْواهُ [ آل عمران : 162 ] ، و الْمَأْوى [ السجدة : 19 ] ، و وَمَأْواهُمُ [ آل عمران : 151 ] ، و وَمَأْواكُمُ [ العنكبوت : 25 ] . وجه تخصيصه الفاء : أنها « 5 » تجرى مجرى المبتدأ ؛ فألحقها بها كما فعل في النقل . ووجه استثناء باب ( الإيواء ) : أن التخفيف إذا أدى إلى التثقيل ؛ لزم الأصل ، وهو محقق « 6 » في تُؤْوِي ، [ و تُؤْوِيهِ ] « 7 » لاجتماع واوين ، وضمة ، وكسرة ، وغيرهما حمل « 8 » عليهما ، أو كراهة اجتماع ثلاثة أحرف ، ولا يرد سَآوِي [ هود : 11 ] ؛ لأنه أخف . ص : والأصبهاني مطلقا لا كأس ولؤلؤا والرّاس رؤيا باس ش : ( الأصبهاني اقتفى أثره ) كبرى ، و ( مطلقا ) صفة مصدر ، أي : اتباعا مطلقا ، غير مقيد بفاء ولا غيرها ، ولا مجزوم ولا أمر ولا نهى « 9 » مما استثناه .

--> ( 1 ) في ص : مما . ( 2 ) في ص : كانت . ( 3 ) في م : للإعراب . ( 4 ) في م : واقرأ . ( 5 ) في د : أن الفاء . ( 6 ) في م : التحقيق . ( 7 ) سقط في م . ( 8 ) في د : أحمل . ( 9 ) في م ، ص ، د : ولا شئ .